A estrada que leva à insanidade

9. set, 2018

TRADUÇÃO  port.

[...]Minha pergunta é, portanto, a mais ingênua de todas: "Por quê?"

 

A resposta do arcebispo [Viganò] congela meu sangue: “Porque as rachaduras de que Paulo VI falou, das quais ele disse que a fumaça de Satanás se infiltraria na casa de Deus, se tornaram abismos. O diabo está trabalhando horas extras. E não admitir isso, ou desviar o rosto dele, seria nosso maior pecado ”. [...]

11. mar, 2018

Tradução não oficial e deve ser lida apoiando-se o leitor no texto original fornecido aqui no final desta tradução google, conforme surja dúvida a respeito de algo. A seguir cito a parte final do artigo porque explica algo fundamental sobre a insanidade que aliás toma conta do mundo todo desde o inicio do Movimento Modernista em todas as áreas da cultura humana e inclusive da Igreja para destruir, "desconstruir para reconstruir com novas visões" [baseadas em quê ??], mas na verdade o Modernismo é uma arma ideológica para destruir valores, instituições, dignidade, reduzir a humanidade a animais sem inteligência, enlouquecendo e escravizando ... Apenas uma elite de privilegiados e idealizadores seriam livres da destruição preservados como governantes e proprietários dos escravos e do mundo...por isso é tão ruim e quase nula a educação e a saúde, a política e o exército, e perseguida a verdadeira religião, nas nações a serem idiotizadas para não haver meios de oposição e revoltarem-se a essa dominação horrenda e infernal...falando de liberdade te escravizam com todo tipo de confusão com meias verdades e puras mentiras, com males condenatórios e males viciantes, chamando bem o que é mal e chamando de mal o que é bem...

 [...]

A estrada que leva à insanidade

Por mais longe que seja da concepção da verdade e da realidade objetiva, aborda o da verdade e da realidade subjetiva. Ao fazê-lo, no entanto, um está no caminho que leva à loucura, porque a insanidade não é senão o abraço da realidade subjetiva.

A ordem dos verdadeiros cede à ordem do bem. A verdade não é mais considerada como guia de comportamento, mas sim "amor": um amor que não é mais especificado pela realidade.Este amor, como racional, manifesta-se no humanismo, um humanismo ligeiramente colorido pelo cristianismo com tendência ao ativismo; como emocional, manifesta-se no sentimentalismo e na preocupação excessiva com a sensibilidade dos outros.

Objetivo cede ao subjetivo e o rio do Modernismo flui para o vasto oceano do subjetivismo do qual veio.

 

 

 

https://www.radioromalibera.org/catechesi/la-natura-delloscurantismo-le-conseguenze-del-modernismo/

 

O modernismo age como um veneno lento porque, obscurecendo uma doutrina da fé, enfraquece sua virtude: isto é, enfraquece a adesão da vontade à verdade revelada.

 

 

A natureza do obscurantismo, as consequências do modernismo

Catequese  08 março 2018

A natureza do obscurantismo

Em suma, damos alguns exemplos para mostrar como o modernismo obscurece a doutrina católica: obscurece a doutrina católica da sagrada comunhão sacrílega; na ordem dos fins do casamento; sobre a natureza sacrificial da Santa Missa; e no primado de Pedro.

Mas não apenas obscurece essas doutrinas, mas as obscurece em favor da heresia e da falsidade, porque manter o sacrilégio equivale a negá-lo; O inverso na listagem dos fins do casamento insinua uma reversão na avaliação; Apresentar a Santa Missa em termos protestantes favorece a teologia eucarística protestante; e qualificar o que é absoluto o relativiza.

Este oscurantismo pode ser considerado como uma espécie de eclipse parcial ou total da Fé. É parcial quando se trata de um mal-entendido que não equivale a uma contradição formal; está cheio quando se trata de silenciar completamente a doutrina católica ou quando a doutrina é expressa em termos contraditórios: porque aqueles que negam o princípio da não contradição em relação a um determinado dogma negam a própria possibilidade de sua verdade. O resultado dessa negação é uma fé sem verdade: uma fé determinada apenas por sentimentos e atitudes subjetivas, que não é mais uma fé.

As Consequências do Modernismo

Se a Heresia do passado atua como "dagger" nas palavras do abade Dulac, a Heresia modernista age como um veneno lento: de modo que se possa dormir um dia com a Fé e se levantar sem o dia seguinte.

O modernismo age como um veneno lento porque, obscurecendo uma doutrina da fé, enfraquece sua virtude: isto é, enfraquece a adesão da vontade à verdade revelada. Desta forma, o modernismo duvida de todos os dogmas, dogmas referidos como "problemas": "o problema da ressurreição", "o problema do pecado original", "o problema do inferno" e assim por diante. Os dogmas da fé não são problemas, no entanto: são verdades sobrenaturais [25]: são problemas apenas para aqueles que negam a fé.

A fé se torna um "problema"

A Fé torna-se um "problema", portanto, e é relegada às crenças de outras religiões ou tratada como um tema entre uma variedade de outros temas. Assim, a Fé é substituída por "fábulas": "Eles se recusarão a ouvir a verdade para recorrer aos contos de fadas: um veritate quidem auditiva, ad fabulas autem convertentur" (II Tim.4.4).

Os membros da Hierarquia e do Clero, em um exercício ilegítimo de seu munus docendi, ou valorizam outras confissões cristãs ou outras religiões ou abandonam em grande medida os ensinamentos da verdadeira Fé a favor de temas como antropologia, sociologia, psicologia ou política. Renunciando definições e anátemas, eles se repetem em suas declarações oficiais para cascatas de palavras intelectualizadas e impenetráveis ​​[26] e em seus sermões para histórias e piadas.

Qual fé é transmitida para crianças?

O vazio deste ensinamento, uma vez despojado de sua sofisticação, manifesta-se claramente na catequese das crianças. Que visões de verdade e santidade lhes são dadas nos dias puros de sua infância, para enraizá-los na Fé, na vida dos sacramentos e das virtudes? Ou para lembrá-los em suas últimas horas de vida para abraçar a Divina Misericórdia? [27].

Negar o absoluto da Verdade

Para obscurecer um dogma, particularmente negando o princípio da não contradição, tem ainda um efeito adicional, e ainda mais notável, isto é, não só obscurece toda a Fé, mas também a própria noção de Verdade. Para as doutrinas católicas são verdades ou verdades objetivas: de fato, são verdades absolutas e mais certezas das verdades dos sentidos; para fingir que, ao mesmo tempo e da mesma forma que podem ser verdadeiras e falsas, é negar a própria possibilidade da Verdade.

A estrada que leva à insanidade

Por mais longe que seja da concepção da verdade e da realidade objetiva, aborda o da verdade e da realidade subjetiva. Ao fazê-lo, no entanto, um está no caminho que leva à loucura, porque a insanidade não é senão o abraço da realidade subjetiva.

A ordem dos verdadeiros cede à ordem do bem. A verdade não é mais considerada como guia de comportamento, mas sim "amor": um amor que não é mais especificado pela realidade.Este amor, como racional, manifesta-se no humanismo, um humanismo ligeiramente colorido pelo cristianismo com tendência ao ativismo; como emocional, manifesta-se no sentimentalismo e na preocupação excessiva com a sensibilidade dos outros.

Objetivo cede ao subjetivo e o rio do Modernismo flui para o vasto oceano do subjetivismo do qual veio.

 

ARTIGO ORIGINAL

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La natura dell’oscurantismo, le conseguenze del modernismo

Catechesi  08 Marzo 2018

 

Il Modernismo agisce come un veleno lento in quanto, oscurando una dottrina della Fede, ne indebolisce la virtù: cioè indebolisce l’aderenza della volontà alla Verità rivelata.

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La Natura dell’Oscurantismo

In sintesi, abbiamo dato qualche esempio per mostrare come il Modernismo oscuri la dottrina cattolica: oscura la dottrina cattolica sulla santa Comunione sacrilega; sull’ordine delle finalità del matrimonio; sulla natura sacrificale della santa Messa; e sul primato di Pietro.

Ma non solo oscura queste dottrine, bensì le oscura in favore dell’eresia e della falsità, perché tacere il sacrilegio eguaglia a negarlo; il rovescio nell’elencare le finalità del matrimonio insinua un rovescio nella loro valutazione; presentare la santa Messa in termini protestanti favorisce la teologia eucaristica protestante; e qualificare ciò che è assoluto lo relativizza.

Questo Oscurantismo può essere considerato come una specie di eclisse parziale o piena della Fede. E’ parziale quando si tratta di un equivoco che non ammonta ad una contraddizione formale; è piena quando si tratta di tacere completamente la dottrina cattolica o quando la dottrina viene espressa in termini contraddittori: perché chi nega il principio di non-contraddizione in riguardo ad un determinato dogma nega la possibilità stessa della sua verità. Il risultato di tale negazione è una Fede senza verità: una Fede determinata solo da sentimenti e da atteggiamenti soggettivi, che non è più una Fede affatto.

Le Conseguenze del Modernismo

Se l’Eresia del passato agisce come ‘un colpo di pugnale’ nelle parole dell’Abbé Dulac, l’Eresia modernista agisce come un veleno lento: così che si può andare a letto un giorno con la Fede e alzarsi all’indomani senza.

Il Modernismo agisce come un veleno lento in quanto, oscurando una dottrina della Fede, ne indebolisce la virtù: cioè indebolisce l’aderenza della volontà alla Verità rivelata. In questo modo il Modernismo fa dubitare di tutti i dogmi, dogmi additati come ‘problemi’:il problema della Risurrezione’, ‘il problema del Peccato Originale’, ‘il problema dell’Inferno’, eccetera. I dogmi della Fede non sono problemi, però: sono verità sovrannaturali [25]: sono problemi solo per coloro che negano la Fede.

La Fede diviene un ‘problema’

La Fede diviene un ‘problema’, dunque, e viene relegata vicino alle credenze di altre religioni o trattata come una tematica tra una varietà di altre tematiche. Così la Fede viene sostituita da ‘favole’: ‘Rifiuteranno di dare ascolto alla verità per volgersi alle favole: a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur’ (II Tim.4.4).

I membri della Gerarchia e del Clero, in un esercizio illegittimo del loro munus docendi, o valorizzano altre confessioni cristiane o altre religioni oppure abbandonano in grande misura l’insegnamento della vera Fede a favore di tematiche come l’antropologia, la sociologia, la psicologia o la politica. Rinunciando a definizioni ed anatemi, ricorrono nelle loro dichiarazioni ufficiali a cascate di parole intellettualizzanti ed impenetrabili [26] e nelle loro prediche a racconti e barzellette.

Quale Fede è trasmessa ai bambini?

Il vuoto di questo insegnamento, una volta spogliato della sua sofisticazione, si manifesta chiaramente nella catechesi dei bambini. Quali visioni di verità e di santità vengono date loro nei giorni puri della loro fanciullezza, per radicarli nella Fede, nella vita dei sacramenti e delle virtù? O per richiamarli nelle loro ultime ore di vita all’abbraccio della Divina Misericordia? [27].

Negare l’assolutezza della Verità

Oscurare un dogma, particolarmente negando il principio di non-contraddizione, ha un effetto ulteriore, però, e ancor più notevole, cioè non solo oscura la Fede intera, ma anche la nozione stessa della Verità. Poiché le dottrine cattoliche sono verità ossia verità oggettive: anzi sono verità assolute e più certe delle verità dei sensi; pretendere che allo stesso tempo e nello stesso modo possano essere e vere e false, è negare la possibilità stessa della Verità.

La strada che conduce alla pazzia

Per quanto si allontana dalla concezione della verità e della realtà oggettiva, si avvicina a quella della verità e realtà soggettiva. Così facendo, però, si è sulla strada che conduce alla pazzia, perché la pazzia è nient’altro che l’abbracciare la realtà soggettiva.

L’ordine del Vero cede all’ordine del Bene. La verità non viene più considerata come guida del comportamento, bensì ‘l’amore’: un amore però che non è più specificato dalla realtà. Questo amore, in quanto razionale, si manifesta nell’umanesimo, un umanesimo leggermente colorito dal Cristianesimo con una tendenza verso l’attivismo; in quanto emozionale, si manifesta nel sentimentalismo e nella preoccupazione eccessiva per le sensibilità altrui.

L’oggettivo cede al soggettivo e il fiume del Modernismo riaffluisce in quel vasto oceano di soggettivismo dal quale è provenuto.
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25 Alcune sono anche misteri, però non sono problemi nemmeno loro: sono insondabili alla ragione, ma difendibili con essa.

26 Ne vedremo delle immagini eloquenti nell’ultimo capitolo.

27 Meriti del Catechismo di san Pio X, che espone con semplicità e chiarezza esemplari le dottrine centrali della Fede e che fu imparato a memoria da innumerevoli cattolici solo due generazioni fa. Ai nostri giorni, ancora più pericolosi di prima per la salvezza delle loro anime, i bambini vengono privati di qualsiasi mezzo adatto ad assicurarsene. L’autore chiese recentemente a un figlio di amici suoi cosa avesse imparato nel catechismo la settimana scorsa. ‘Il cubo’ fu la risposta. ‘Cos’è il cubo?’ replicai. ‘Bu?’ Più tardi passai per la chiesa e addirittura vidi davanti all’altare (tavola) un grande cubo sinistro di colore grigio. Ne guardai due lati: uno mostrava due bambini che si abbracciavano, l’altro un pallone. Bu?

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